一辈子伏案劳作，坎墩有位80岁的雕花匠

民间有“百工百匠”一说，意味着每一种行当，都各有特定的老手艺人；也曾听到一种对“专家”一词的戏释：是一辈子在重复做着同一件事的人。

雕花匠属于木匠的一种，它是指以木料为主要材料，从中来加以雕塑工艺的匠人。日前曾听慈溪新浦的一位网友说，他的兄长是木匠但也会雕花，但绝大多数的木匠与雕花匠是分离的。随着时代的变迁，该行当在我们这一带几乎已失传了。

这位80岁的老人，至今思路还非常敏捷，加之在交流中也还健谈，这自然让我能更多地了解这门手艺带来了方便。

老人很坦诚，说自己没有拜过师，其经验完全是通过边干边揣摩而才慢慢积累起来的，属“无师自通”这一类的老工匠。

他说自己选择雕花这门手艺为自己的终身职业，是从1962年开始的。

而自学雕花这门手艺的念头，缘自13岁那年替人刻制的一枚印章。

纪康师傅说，这时的他没有师父的传授，全凭借着实样进行模仿的。

在我们这一带的雕花师傅，雕刻的量最多、也是最大众化的则是婚床上的装饰件，嫁妆中圆木桶类的装饰性把手、木家具类“马蹄脚”和“虎爪脚”，以及厨房间的庎橱门等。

据这位老师傅介绍，全坎墩的雕花师傅并不很多，当年连同自己也只有三五位，所以自己尽管没有在临街处开雕花店，但生意也并不愁。

除了家具雕刻外，只要能与他的刻刀沾上边的，这位老人样样都会。

青年时选择这一行业的诱发点是年少时刻制的一枚印章，于是刻制印章这一行当，他当作了自己的“相近专业”同样乐此不疲。

在他的一处工作台边上的抽屉里，放着全是他刻录的各类印章，其中很有特色的也为数不少。其中有枚菱形的牛角印，上面刻着“慈溪县坎西公社九大队胡济康雕刻证明章”就显得非常有意思。老人说：“济康”则是自己原先的名字，凡是自己替人雕刻过的物件上，能盖的都会加盖这个章印，一是表示我已很尽力，同时也权当为自己做了一次广告，希望老客户帮我介绍新客户。

讲到刻印章时，纪康师傅说：过去在他家后面的不远处有一个宰牛场，当时牛角也不那么值钱，只要自己一张口，对方也允许别人随便拿，因为牛角是刻印章的最好材料。

他介绍道，牛角靠头部的地方是空心的，而到了角尖部分则是实心的。水牛角要大于黄牛角，如要刻制直径大的印章取角尖部分，其他部位也可刻扁印。

他还说：牛角硬，刻起来难度大，因此收费也高些，如有人要便宜一些的，则取木头为材质，后来也有了刻塑料印章的。

而上述这枚印章，套用现在的说法，就是这位师傅自己当年的“产品合格证明”。

尤其是当我接触了将要告诉您胡纪康这位80岁的老雕花匠后，又增加了另外一种感受，那就是他不仅仅是位传统的雕刻匠，更是一位民间草根艺术家……

除了雕刻婚床装饰件、刻制单位与私人印章，还雕刻各类印佛蝶用的印板、制作蜡烛的模具、道士先生用的八卦印等等，同时还有用在凉亭、庙宇等建筑上的匾额、抱柱对联、走廊木结构中的人物造型以及菩萨的座位、佛桌装饰面板等的雕刻。所有这些，都能在他尚存的大量图案设计样本中一一得到印证。

只读过4年小学的他，能写得一手好字，“这是被自己的行业所‘逼’出来的。”老人笑言道。

这“圣、应、亭”三字出于老人的手笔。他说：西潮塘（现在古塘街道新潮塘村）要建造草舍凉亭，有人叫我刻一块匾，这是我当时用毛笔写好后再描出来的实样。由于当初也有“己已年五月十一”的落款时间，那雕刻的时间则应是在1989年。

纪康老人说，雕刻匾额还比较简单，如果雕刻建筑立柱上的长对联，则要难得多了，因为它是弧形的，所以需要先用多块木条拼接成环抱状后再在上面雕刻。他介绍道，这种生意早年也经常会遇到，其中在慈溪撤县设市那年，有人拿着杭州一位书法名家写的一副对联，让我为寺山公园的一座亭子雕刻过一副。

当看到有幅龙凤图案、上写有“福”“兴旺发达”字样的样稿时，老人介绍说：这是有位制作蜡烛的师傅，来定制木模板而自行设计的雕刻图案大样。这种蜡烛定向点燃在庵庙寺院中，高度约有1米，圆形的木模型，需要用好几块拼接而成，要雕刻得让浇铸好大蜡烛天衣无缝也是有一定难度的。

在诸多的印模中，有一只是八卦印。纪康师傅说指着旁边的标注说这是9年前逍林有一个叫孟再的道士让我雕刻的。那天他随手拿起一块印佛牒的模板介绍道，这是最两天刚刚完成的，正等待客户前来取货。

在与老人的接触中，每当他如数家珍似地拿起一只只印章、翻阅着一本本样稿时，我突然想到了老人一生中有多么的勤奋！老人现虽然已步入耄耋之年，但为了自己一生为之努力的职业，至今依然在坚守着……